【記者吳匡泰報導】
元智大學通識教學部，5月4日（四）邀請詩人曾琮琇（科技部人文社會科學研究中心博士後研究員），至R2101教室分享「當代詩歌的敘事形式」。現代詩在台灣文學史的發展，儼然有龐大的「抒情」傳統，以周夢蝶、鄭愁予、余光中、楊牧等名家為代表；曾琮琇表示，「敘事詩」在以抒情為主流的台灣詩史，往往是容易被忽略的詩歌形式。所謂敘事詩，簡要定義則是「具有詩的質素」，兼有情節較易的「敘事成分」，一種現實與美學交錯的詩歌形式，擁有詩歌的美感，亦有反映現實的力度。
敘事詩在台灣文學史的發展，可回溯到一九七零年代的台灣文壇。曾琮琇表示，敘事詩在台灣七零年代的歷史語境，得到了良好的發展契機。七零年代，台灣文學向本土回歸，詩人們對於六零年代的現代主義詩歌，與傳統斷裂的「橫的移植」之西化主張（以詩人紀弦為代表），展開全面反省；一九七七年，鄉土文學論戰爆發，本土意識抬頭，「反映時代，回歸現實」的文學主張愈加明確，具有現實意味、批判力度的敘事詩，於是得到了良好的發展空間。一九七九年，中國時報設立「敘事詩獎」，大大推動了敘事詩的發展質量，許多詩人趨之若鶩。著名詩人如陳黎、羅智成、蘇紹連等，皆曾為中國時報敘事詩獎得主。
(曾琮琇為聽眾講解瘂弦的詩作〈鹽〉/照片由吳匡泰拍攝)
簡要介紹敘事詩的歷史脈絡之後，曾琮琇接著以「介入的詩學」為主題，向同學介紹了瘂弦〈鹽〉、劉克襄〈結束〉與〈革命青年〉、楊牧〈有人問我公理與正義的問題〉、林燿德〈交通問題〉、羅毓嘉〈不要忘記我們曾經被喚醒〉、林煥彰〈今天，您們打開傘了嗎？〉等，從前行代詩人到新生代詩人的七首詩作。這些敘事詩，皆指向了或近或遠的時代背景，也指回了詩人們的社會關懷之心。
例如，瘂弦〈鹽〉以詼諧帶著荒謬意味的口吻，講述一九一一年的武昌，一名農婦二嬤嬤之死的幻滅故事：「一九一一年黨人們到了武昌。而二嬤嬤卻從吊在榆樹上的裹腳帶上，走進了野狗的呼吸中，禿鷲的翅膀裡；且很多聲音傷逝在風中，鹽呀，鹽呀，給我一把鹽呀！那年豌豆差不多完全開了白花。退斯妥也夫斯基壓根兒也沒見過二嬤嬤。」國民黨解放了時代，卻解救不了一名死於飢荒的農婦；俄國文學家退斯妥也夫斯（現多譯為「杜斯妥也夫斯基」），其文學名著多為描寫社會底層人物，實際上，文學家卻也解救不了成千上萬個像二嬤嬤那樣的底層人物。這是詩人小我的關懷與悲哀，也是大時代的悲劇投影。