通識創藝博雅境教 說仁話好嗎？論語到底有幾個仁

【記者 周均羨報導】

(講者引導大家進入主題/照片由周均羨提供)

《論語》到底有幾個「仁」？「仁」的內涵是什麼，其對於儒家思想乃至於中國社會的發展又有什麼樣的影響？詩人兼出版社與獨立書店─心波力書屋店主的許赫老師，親自到瑯環書屋天河店，為大家解惑。

(講者以豐富的肢體語言帶動氣氛/照片由通識教學部提供)

許赫老師認為，在講「仁」之前，必須先談「禮」；於是老師先從禮開始，以文化人類學的角度，講述行為是如何被認識的。人表現於外在、可被記錄的行為舉止便是文化行為，儒家社會的文化行為便是「禮」；而建構出這一套行為模式的思想源頭，被稱之為文化模式；而儒家社會的文化模式，便是今天演講的主題：「仁」。從文化脈絡來看，由於重農賤商與家族經濟傳統，中國自古便重視穩定的社會模式，因此需要一套行為模式讓大眾得以遵循；漢代後融合儒家與法家的治理學問的誕生，便是出自於中國社會文化下管理人的需求。

(問與答時間，聽眾與講者交流對談/照片由周均羨提供)

許赫接著說明「禮」如何影響儒家社會的運作，以及與西方文明在思想上的差異：在道德上，西方社會重視神與人的關係，以土地與家庭為本的儒家社會則重視人與人的關係；在政治上，西方社會發展出了權利義務觀，但在儒家社會裡，國家是家庭的延伸，約束上下關係的是倫理而非法治，因此人與人之間必須「君君，臣臣，父父，子子」，除非天命昭昭或者統治者敗德，否則下位者不能恣意取代君主的統治地位。

接著便進入演講的主題：「仁」。「仁」是禮的指導原則，指每個人生命中原本就具有的「仁心」、「誠心」、「誠意」、「愛心」與「道德感」等價值；其以對家人的愛為本，透過人倫進行延伸向外推演而成。「仁」的實踐便是修養心性、實踐道德，「仁」的理想則是將「仁」視為一切的指導原則，並最終成為仁者。老師接著引用許多《論語》的片段，說明《論語》中許多篇章便是在講述如何實踐並完成「仁」的理想。

在演講的最後，老師與聽眾進行了問與答，討論了經典的價值與其在當代的現況，最後鼓勵大家認識經典誕生的脈絡與其對文化發展的影響，以期能夠建立獨立思考、理解經典的能力。